漂亮的北京歌手安羽，因演唱藏语歌曲《冈拉梅朵》而一举成名。正在她演唱事业如日中天之际，却突遭失声的困厄。在睡梦中，像受到冥冥中的神秘指引，她一遍又一遍的走向西藏纳木措——神湖，与歌儿唱得最好的藏族女子拉姆默默相对。于是她踏上了藏区的神秘之旅，到拉萨后，她一下子就喜欢上这里，虽然不能说话，但却使用拾音器、录音机去感受天籁中多彩缤纷的声音世界。

     在拉萨街头，她遇到藏族小伙、最棒的音乐人阿扎，一个“受到七乐神庇护”的帅小伙。从最初的拒绝到互相接受，他们彼此都爱上了对方。在拉萨的一家名叫冈拉梅朵的酒吧，安羽邂逅了自己的追求者涛，而同时，阿扎因为这家酒吧是自己爷爷尼玛与恋人拉姆当初相遇的地方，就拼命挣钱要买下它。当涛看到安羽和阿扎明亮的笑容，他知道安羽爱的不是自己，就要阿扎代替自己陪安羽去找寻神湖。在寻找神湖的旅途中，阿扎把冈拉梅朵的故事告诉给自己一见钟情的姑娘安羽。康区画家尼玛和歌儿唱得最好的姑娘拉姆相爱，拉姆却被父亲许配给一个贵族。在出嫁的前夜，拉姆逃婚出走，并与尼玛相约一年后在某个地方碰面。尼玛去赴约途中不幸坠落悬崖失忆，救回后只能画出一张又一张拉姆的画像，但却没有面孔，而拉姆最终也不知所终。这个忧伤的爱情故事让安羽感觉到，自己可能与之有着某中联系。听说涛要把冈拉梅朵酒吧转手，阿扎独自踏上归途，而安羽还是不屈不挠地寻找自己梦中的神湖。最后，在神湖岸边，安羽见到了60年前逃婚的拉姆。看到安羽带有自己的画像，老人呢喃地叫出了尼玛的名字。而安羽，在失声之后，终于第一次叫出了声，她叫着拉姆的名字，这个曾经歌儿唱得最好的藏族姑娘。找到安静的安羽回到拉萨，在冈拉梅朵酒吧，找到了阿扎，也找到自己的爱。涛把自己苦心经营的冈拉梅朵送给了阿扎和安羽。

    藏语电影《冈拉梅朵》的故事讲完了。故事中荡气回肠的爱情故事，五彩斑斓的画面语言，奇幻多资的天籁声响，有如禅唱的主题歌曲，都让人回味不尽。这部影片就像一则寓言，让我们在追赶现代文明的进程的同时，告诫我们如何尊重自然，尊重和谐，安抚内心。看着影片的同时，我一直想六世达赖仓央嘉措的诗歌：  

   “ 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言/那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度只为触摸你的指尖/那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖/那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”

     安羽在失声后，孜孜追寻心目中的神湖，尽管有人告诉她那只是一种幻觉。可我们心目中的神湖，聪明的，你知道它在哪里？

      这次去广州，行程很紧。跟团走的不习惯就在于此，所以和同室的朋友临时做了决定，放弃夜游珠江这个项目，一是去广州购书中心看看，二是到上下九步街走走。
      打车去购书中心，光单程就花了30多元。虽然不是双休日，但购书中心人流涌动。书店有这么多的人，一下子就冲淡了我对这座城市的不快。不到两天的行程，奔来奔去，是很容易让人造成误解的。虽然导游在介绍的时候也很兴奋，指这儿说这里是原来的第一高楼，那里是在建的第一高楼什么的……广州确实高楼林立，但却让我觉得避仄，而且整座城市显得灰突突的。我们虽然住在老城区，但是一座高架环线就悬在宾馆门前的道路的上方，让人觉得很压抑。
    当晚我们住在越秀区，广州的一个老城区，走不多远就是上下九步街。上下九步街边还远远不能和太监弄相提并论，就一大排挡。我们吃了点粉，要了点面。虽然觉得海鲜不错，但怕吃坏肚子。逛街的时候，看到有几家服装店打着厂家倒闭、限时拍卖什么的，这点和观前有点相似。不知道是金融危机的结果，还是商家在拉拢顾客。步行街千人一面，,想来还是苏州的西北街看起来更加舒服。很奇怪，我虽然不是苏州人，但是住在这座城市，到了其它地方，总是自觉不自觉地在作着比较，看来我也被苏州同化了。
       广州人吃早茶的习惯，是有所耳闻的。在广州的时候，我们吃了两次早茶。从厦门刚到广州，软卧一夜，辛苦自不必说。带着一身的疲倦吃早点，我还是对餐厅里的老老少少发生了好奇，很安静，也很温暖。听说这样的早茶基本可以持续到中午。想想早中餐就这样一并解决了，广州的生活节奏，似乎并没有想象中的那样快。第二天早饭是在宾馆吃的，但随后就被当地一个朋友邀请到一家黄埔**茶餐厅，据说很有名气，导游一提起来就一脸的羡慕。因为刚吃过没多久，盛情难却，大家算是再见识一下广州人吃早茶罢了。糕点、小吃很丰盛，一道一道地往上传，我们大多叫不上名字，只记得喝的茶是普洱，不知道算不算暴殄天物。

   进出门的时候，看到大厅里很多人带着《广州日报》吃早茶。大家一边看着日报，一边吃着早茶，让人对这座城市一下子喜欢起来。

      最近在孔网拍下一本20多年前初版的笔记小说：《郎言解颐 吴下言聊》。竞拍之前，网上先搜索了一下，没有此书。心中窃喜不已，看来有可能是个孤本，说不定自己就是碰上了传说中的“捡漏”啊。于是不再犹豫，马上拍了下来，并按要求汇款过去请求发书。     
      12月31日中午，收到了寄来的包裹单，居然又是包裹单，这样薄薄的一本小书啊！冒着寒风屁颠屁颠去邮局取回来，拆开一看，咦，眼睛一眨，老母鸡变鸭，居然是《乡言解颐  吴下谚联》，一本清代史料笔记。是繁体字惹的祸，还是故意为之，而且还冠之以笔记小说的名头？？再到孔网上搜索了一下，汗，居然一大串呢，看来自己是被耍了。发消息质问拍卖的店主，人家态度很端正，马上诚恳地道歉，说明是朋友帮助上传的，请我原谅他一回，下不为例云云。我翻看了一下该书的内容，为作者晚年追忆乡谚歌谣之作，百工技艺、商贾市肆、民俗风物、轶闻琐事，无所不包，且每涉笔成趣，看来还是物有所值的。虽然多花了一点小钱，出了一点小意外，但这可能就是淘书的乐趣吧。

贾平凹的长篇小说《秦腔》获得第七届茅盾文学奖，作为“甲醚”俺绝对要祝贺。对获奖“专业户”贾先生来说，本来也算不上什么，但是人家依然态度端正，说茅盾大奖给他以肯定，会增强其写作的自信和力量。这点我们凡夫俗子绝对要多学点儿，有荣誉就要上。淌自己的汗，吃自己的饭，没什么不好意思的。俺一辈子吃亏就在面皮薄上，该让的让，不该让的也让。

在当今文学界，不知道贾老师这位大师级“腕儿”的人可谓不多。人家写左手写散文，右手写小说，间或还左右开弓写俩字卖钱。盛名如此，还这样看重这次获奖，而不是酸不拉叽地假清高，人云亦云。俺最敬重的就是这样的人。从1994年拜读他的《小月前本》之后，俺就成了他的铁杆“粉丝”，10多年下来，搜集他的著作（包括盗版）与研究资料几十余种。那年去南京师大答辩，俺的论文也是谈他的《长白山记》的。导师是文学院院长朱晓进教授。俺当时既自大有有点自卑，写信给朱教授说，虽然他是“费秉勋”，但俺却不是“贾平凹”，有那么一点点酸。记得答辩前夕，当时朱教授挨个儿给我们“过堂”。轮到俺这儿老师没说什么，论文看看就放到一边，俺知道自己算是过关了。

《太白山记》是贾先生的病中之作，没有统一的体例和主旨，倒有点聊斋志异的意思。那部作品由20个短篇小说组成，当时也有篇什作为散文收录到别的集子里的。《太白山记》以秦岭主峰太白山地区历史文化为背景，从禅的角度审视人生和社会，以实写虚，体无证有。对《太白山记》，前人多有评述，有称之为“禅宗体小说”的，有叫“新志怪小说”的。平凹先生也是自我感觉良好，认为这一本书少却了浮躁气，对他来说有不寻常的意义，“如火对于焰，如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合”。贾氏研究者邰科祥认为，《太白山记》是贾平凹创作的成熟的标志。《贾平凹评传》的作者、中国小说学会副会长、《小说评论》杂志社主编李星在也认为：“到了《太白山记》以后，贾平凹的创作才真正上升为一种生命和心灵的自由”。

俺当时认为，《太白山记》作为贾平凹艺术转型时期的作品，具有承前启后的意义。该组作品虽然短小精悍，却具备了作者后期小说创作的主要艺术特征，特别在致力于意象建构世界的丰富与发展上有独到之处，是用自己的感觉和思考而建成的一种新秩序，一个崭新的世界。前人虽然多有论述，但还没有把这部作品提高到应有的高度。 

从严格意义上来说，这是俺的第一篇正儿八经地写论文，以前拼拼凑凑，也弄过几篇，不过写完就丢掉了。但是这篇论文，俺却保留了下来。当年3月，我儿子降生。因为是所谓的新苏州人，所以在医院照看陪护的任务，就落在了我的身上。儿子到家，有点闹人。初为人父，兴奋劲儿还没过去，就去南京答辩了。答辩时也挺逗，两个问题。第一个很容易就对付过去了，第二个说简单更加简单，介绍《秦腔》的中心思想。当时这部作品俺确实只是粗略翻阅了一下，归纳起来有点期期艾艾，老师就认为俺的论文不是自己写的。最后，论文等第只得了个“中”， 倒是我始料未及的，可能还是看在导师的面子上的吧。

可见一份辛苦一份材，做学问哪里能够随便糊弄呢！

今天一上班，收到一期《城市区街杂志》，2008年第8期。

打开后，我的《“文化胥江，幸福社区”的实践与思考》发在该期“论坛”栏目上。

4月，接到中国社会工作协会该刊编辑的约稿电话，投了两篇，8月上刊一篇，特此志之。