如题

    我的大学英语老师是陕西人。有次给我们上课，他兴致颇高，给我们讲起了陕西“八大怪”。他从“房子半边盖”讲起，说了七怪之后，最后一怪他却不说了。好好的八怪变成了“江南七怪”，我们自然不答应。当时老师却闹了个大红脸，但是他死活不说，我们也无可奈何。
    直到我参加工作后，在一篇文章上，我才找到了老师当时漏掉的那一怪——“姑娘不对外”。原来在贫困山区，男女比例严重失调，是故该地区的姑娘很少外嫁。直到这时我才恍然大悟：老师当初为什么不肯讲，他又为什么会脸红？
    由这件事情我倒想起了尊重的话题。记得一个女同学曾傻乎乎地问过我，男孩子对自尊是不是看得很重。当时我觉得她问的很幼稚，没有回答她。想一想我们当初强迫老师回答我们的问题，来满足我们的好奇心，怕也是是对英语老师的不尊重吧。
    刚进大学时，音乐系为迎接新同学的到来而赶排了一场晚会。当时有的节目因仓促上演，不是很成熟，以致于在演出时有一部分同学喝倒彩。当时我也是他们中间的一个。后来，我加入了校戏剧社，目睹了从敲定剧本到编排上演的每一个枝枝节节。从灯光道具甚至每一句台词，我们都反复琢磨，直至最后演出，我们确确实实是全副身心地投入，用真诚去敲响每一个鼓点。
    付出使我懂得了尊重。在汹涌如朝的掌声里谢幕时，我忽然明白：在尊重他人的同时，我们何尝不是在尊重我们自己？！

本文发表于7月3日《人民政协报》B3版春秋周刊上。希望得到南社专家指正。不该被遗忘的南社元老郭爱棠

苏州市沧浪区委、区政府确立了“文化立区，经济强区，和谐沧浪，幸福社区”的发展思路后，结合本地实际，大力发展文化事业，打造“文化沧浪”品牌。在“文化沧浪”行动计划的指引下，全区充分挖掘和整合区域丰厚的历史文化资源，实施“群众文化一十百千万”工程，活跃群众文化，满足居民精神需求。“文化沧浪”提倡的就是以文化为催化剂，使之成为凝聚人心、整合资源、强化特色、加快发展、感受幸福的有效载体。

一、“文化胥江、幸福社区”建设的实践

沧浪区胥江街道辖区面积2.92平方公里，常住人口4.8万人，企事业单位1600余家，拥有古胥门、嘉应会馆等一批省、市级文物保护单位、控保建筑等，拥有百花洲龙狮队、胥江曲艺团、鲤鱼灯等一批知名民间文艺团队。胥江街道高举“文化立区”的旗帜，致力建设“文化胥江，幸福社区”，积极发挥先进文化助推器、催化剂的作用，促进形成诚信友爱的人际关系，铸造社区之魂，不断提升社区的凝聚力,努力营造文明健康、积极向上的社区人文环境。

（一）抓好特色文化建设，塑造胥江民俗文化品牌

特色文化是社区文化保持旺盛生命力的重要依托。胥江街道构筑民俗文化品牌，注重发挥民俗文化的催化剂作用，努力构建多层次、开放性、立体化的社区文化网络，使之成为凝聚人心、整合资源、强化特色、率先发展、感受幸福的有效载体。在开展社区文化实践中，街道将古胥门等名胜古迹与传统节庆日结合，精心策划开展“古胥门正月十五闹元宵”、“知我胥江、爱我苏州”等民俗文化展览、展示、展演，弘扬民俗文化。胥江街道承办的“苏州市首届姑胥民俗文化艺术节”，将古胥门的民俗特色发挥得淋漓尽致。月夜情思、神童闹春、中华全家福等数千只形状各异的彩灯将古胥门装扮得流光溢彩。近百个民间工艺、小吃摊位及胥江民间艺术团等数十支民间表演团队，以其独特的魅力引来数万苏城百姓和外地游客。民间传统小吃、评弹之夜专场、“吉庆水灯”燃放、民间绝活表演、民俗风情摄影展等14个活动项目充分展示了苏州民间文化的艺术特色……丰富多彩的节庆活动，既丰富了节日市民的精神文化生活，又张扬了胥江地区的文化个性，为文化沧浪增光添彩。胥门广场、伍子胥纪念园、百花洲公园、吉庆河、外城河沿岸都成了民俗文化展演的重要活动场所。街道在深入开展社区民俗文化活动过程中，精心打造“文化胥江”品牌特色，在胥虹社区创办了国内首个民间收藏博物馆，馆内定期轮换展品，举办收藏品文化沙龙，并邀请苏州知名收藏家、鉴赏家为社区居民免费举办收藏知识讲座，从而使胥虹社区民间收藏博物馆给予更多社区收藏爱好者展示的机会和空间，为热爱苏州和苏州文物收藏的社会各界人士建立起一座进行文化交流与合作的桥梁。同时，万年、胥江等社区也以民间艺术为发展方向，把民俗文化的种子播撒到了社区的千家万户，使社区居民走出家门不远就能够尽享一顿丰富的“民俗文化自助餐”。

（二）挖掘整合社区资源，丰富和发展民俗文化

社会多元化发展和居民日益增长物质文化需求是民俗文化发展的内在要求，浓厚的人文底蕴和文化积淀，民间团队的广泛影响力和感召力、古胥门、伍子胥等特有的自然人文资源，都构成了胥门民俗文化得以延续和发展的基本要件。在开展社区民俗文化活动中，街道把社区居民自发、零散的文化活动组织起来，注重培养和保护，充分调动和发挥好居民群众参与社区文化活动的积极性，提高他们的认同感，已打造出了像百花洲龙灯队、市政公司沥青站高跷表演队、胥江曲艺团、鲤鱼灯等一批蜚声海内外的民间文艺团队。通过编撰《胥门：姑胥拥翠微》一书，将社区内古胥门、嘉应会馆、万年桥等独具特色的丰富历史文化物质遗产和激励人们奋发进取的伍子胥品格等精神财富，充分向世人展示，调动了社区文化人才的积极性，提升了古胥门地区的文化品位，为辖区民俗文化活动抹上了一笔浓浓的色彩。街道以第28届世界遗产大会、中国非物质文化遗产大会等主会场在辖区为契机，将世界遗产大会、非物质文化遗产与胥江民风民俗联系起来，进一步挖掘社区内身怀绝技的民间艺人，让他们的“面人”、“草编”、“花灯”等民间工艺作品，挟带着穿越历史的风尘，从古老的传统中走来，在人们面前显现其古朴雅致的风韵。将在湮没和失传了很长一段时间的工艺，通过重新培育，让艺人们承传下来，再次面世，重放光彩。鲤鱼灯、胥江曲艺团等民间精品团队的组建，不仅活跃了居民的文化生活，也进一步提高了居民的幸福指数。

（三）完善文化联动机制，确立胥江文化优势

胥江街道辖区企业、学校多，过去，这些企业、学校与社区、街道都自成体系、各自为战，无形中造成社区文化资源的极大浪费。为改变由街道单方投资、包办社区文化的旧模式，胥江街道与学校、单位形成联动，使社区内的文化活动资源得以共享、共用，形成了“同地而居，共创繁荣，共建文明”的良好氛围。胥江街道把“文化胥江”品牌作为社区之魂，在不少社区建立了“家庭文化建设促进会”，通过开展琴棋书画等家庭兴趣活动，让文化活动开始走进家庭，迈向社区，走进企业，主动呼应 “文化胥江”建设。社区文化以其巨大的凝聚力，为社区居民提供轻松的交往空间，促进居民之间的交流和沟通，有效地改变了人际关系冷漠的状况。街道与新苏附小联合开展传统文化进校园、校园文化进社区”活动，通过“民间艺人进课堂”、“走进社区”企业文化添知音系列活动，调动社区青少年参与民俗活动的积极性，推进社区文化建设，同时进一步繁荣校园文化，把社区的社会主义精神文明建设提高到了一个新的更高的层次。苏州端午习俗入选国家级非物质文化遗产保护名录后，通过精心策划，胥江街道、沧浪区政府先后在伍子胥纪念园、百花洲公园举办苏州首届姑苏风情传统叫卖大赛、端午公祭伍子胥活动，进一步提高了广场文化的知名度。广场文化活动有政府主办的，也有市直单位、企事业单位主办或承办的。2007年的古胥门元宵灯会就是由市委宣传部、市文广局主办，给市民送了一道丰富的文化大餐。第十届中国苏州国际旅游节暨国内旅交会开幕式、上海卫视“我型我秀”、广州城市画报“天堂里的创业市集”、南京某广告公司举办的丰田一汽卡罗拉苏州首鉴会等相继在古胥门广场上演。中国电信、苏州移动分公司、苏州迪欧咖啡曾先后以冠名等形式协办大型广场活动，比如古胥门元宵灯会、“天堂里的创意市集”、楼宇经济文化周等活动等。

（四）打造文化胥江品牌，构建和谐幸福社区

“十五”期间，胥江街道共投入近百万元改建了社区文化活动中心，建成了国内第一家社区民间收藏博物馆，2004年6月，在二十八届世遗会召开前夕，胥江街道又投资近80万元，在百花洲公园创建胥江民俗文化展示园开园，开园吸引了数十批参加“世遗会”的中外代表和国际友人参观。“世遗会”过后，胥江街道每周都在百花洲公园举办周末文化广场活动，为百花洲聚集了人气，注入了活力。2005年7月，全国收藏品展示会在百花洲举办后，苏州市收藏家协会也鼎力支持，要把百花洲打造成为全国收藏文化基地。2006年姑胥元宵灯会上，来自全国各地的收藏家再次把藏品拿到该处参展，取得了很好的效果。文化是感受幸福社区的催化剂。在文化活动建设中，胥江街道还充分注重发挥文化活动的多样性，吸引不同年龄层次、不同知识群体的市民最大范围的参加到活动中来。除了有组织的文艺表演，广场如今还成为广大市民进行文体活动的场所。清晨或傍晚，百花洲公园、古胥门广场、三香市民广场等大大小小的广场上，总是聚集了众多热爱锻炼的市民，他们舞起了木兰扇、太极剑，跳起健美操、交谊舞。这类群文活动已经形成了政府引导、群众参与、社会支持的运作格局。

二、“文化胥江、幸福社区”建设的思考

丰富居民的精神文化生活，构建幸福社区，是一个系统工程。街道充分发挥文化的抓手作用，找准先进文化、民俗文化这个切入点，整合资源，加大社区教育、体育、医疗、卫生等方面的娱乐设施投入，满足人们不断增长的精神文化需要，充分发挥先进文化对人民群众的陶冶、教化和愉悦的作用，反映人民的心声，体现人民的意志和愿望，可以全面提升人民群众的幸福感、满意度。

（一）进一步强化载体建设，增强幸福社区建设的针对性和有效性

胡锦涛总书记提出：“诚信友爱是社会和谐的特征之一。和谐社会重在各种人际关系的和谐，诚信友爱则是人际关系中的理想状态。”科学发展观强调以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。在“文化立区”理念指导下，建设“文化胥江，幸福社区”是落实科学发展观的具体体现。在构建幸福社区工程中，坚持以发挥文化优势、整合资源为依托，发展文化科技教育事业，不断展现“文化立区”新魅力。同时，继续加强“文化胥江”建设，用文化来提升产业层次，用文化来繁荣服务业商圈，用文化来招商选资，通过发挥文化的优势来推动社会经济的和谐发展。在树立“大文化”的发展规划理念前提下，高举“文化立区”的旗帜，积极打造“文化胥江”的品牌，积极发挥先进文化催化剂的作用，既注重社区形态建设，加强基础设施改造，建设社区的硬件，又逐步加强先进文化建设，促进形成诚信友爱的人际关系，铸造社区之魂，以不断提升社区的凝聚力和号召力。在推进“幸福社区”建设过程中，充分发挥资源优势，找准居民对精神生活需求的“兴奋点”，抓住“共鸣点”，力求每一项活动都推陈出新，形成特色，增强居民对社区的认同感，走出一条“资源共享、老少共建、全员参与”文化建设新路子，从而吸引社区居民的广泛参与。

（二）进一步发挥资源优势，增强民间文艺团队的凝聚力和影响力

具有百年历史的百花洲龙灯队，挂靠在胥江街道文化站，开始面向社会承接服务。龙灯队已从最初的二十多人发展到现在八十余人，舞龙舞狮已经成为一项职业。经过几代人的不懈努力，如今百花洲不仅龙灯的制作愈发精致，舞龙套路也推陈出新，还相继成立了龙灯系列队伍。如威风锣鼓、跳加官、仪仗队、舞狮、鲤鱼灯、蚌壳舞以及小龙灯等。而且百花洲龙灯队先后十多次参加寒山寺听钟声活动，年年应邀参加虎丘庙会，并且两度舞出国门。在街道扶持下，百花洲龙灯队建立了自己的网站，每年面向社会服务300场次，还制作了10多条龙灯相继出口到亚、欧各国，从民间团队做到“龙灯经济”，享有良好的声誉。苏州端午习俗入选国家级非物质文化遗产名录，百花洲龙灯队传人葛炳坤则作为传承人，功不可没。目前胥江街道正在着手做关于百花洲龙灯队产业化可行性研究，对其下一步发展进一步加大扶持力度，扩大其在市场的美誉度，进一步增强百花洲龙灯队的凝聚力和影响力。苏州市体育局在调研中指出，胥江街道舞龙舞狮一直有着深厚的群众基础，街道可以在这方面加大投入，对这一特色进行扶持。在现有的基础上，可进一步借助百花洲龙狮队伍的专业优势，对社区进行辅导，将舞龙舞狮在在社区发扬光大，形成龙狮特色，苏州市体育局将在资金上予以扶持。百花洲龙灯队还将联合新百花、忆梦等其它龙灯队，成立行业协会，并联合中国民间艺术之乡太仓市双凤镇，与相关艺校签署人才培养协议，对龙灯资源进行有效的整合，做大企业，形成规模化，建立龙灯发展产业链，走上产业化道路。

（三）进一步挖掘民间资源，增强文化建设的创新意识和危机感

经济的发展必然需要文化的高度来支撑。在做强“文化胥江”品牌过程中，胥江街道进一步增强办会办节的能力，每年一度的古胥门元宵灯会都早策划、早投入，努力办出特色、办成品牌。经过连续五年的精心筹办与两年的申报，2007年6月古胥门元宵灯会成功入选苏州市第三批非物质文化遗产名录。为进一步增加“文化胥江”品牌的竞争力，2007年街道又邀请专家学者，进一步挖掘百花洲公园、三香广场的资源优势，对于恢复重建“民不能忘”牌坊、修建汤斌纪念馆、重建三香法制宣传广场等方案进行论证，目前“民不能忘”牌坊、汤斌纪念馆方案已经完成，三香法制宣传广场已经顺利建成投入使用，为“文化胥江、幸福社区”建设增强了发展后劲。

                                                                                   摘自2008年第六期《唯实》

现在对年龄的算法，好象有两种：其一是计算十足的年龄，算周岁，另一种则是比周岁多算一年，叫虚岁。对于女士，年龄是大忌讳，实在遮掩不过，两选一，当然前者是首选。我是男人，而且不怕老相，也生怕别人觉得自己年龄太轻，不够成熟。《围墙》里就有个马而立，37岁男人长着一张娃娃脸，大家就对他就有点另眼相待，看来应该是白眼居多。当然也有的男人也不在此列，感慨韶华不在，念及年轻就是一声叹息。不甘心者，动辄云云假若再给一次重来的机会，将会如何如何。

只是时钟滴答，那么冷峻严肃，实在没有顾及我辈的感受。就这么一板一眼地走过，一点回旋的余地都没有。

说了几句题外话，下面算是言归正传。

按照虚岁的算法，新年的钟声敲响之后，我就是30岁的人了。古人说，30而立。《左传》里这样说过：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的就是为人处世的最高要求，简单理解就是做人、做事和做学问。李敖先生就说过：“立德立言，可为百世师。想想自己新年就已经30岁了，回顾过去，实在乏善可陈，心里难免就有点发慌。

今年是我到苏州的第五个年头。前几天发工资的时候，随时就把住房贷款的钱扣了下来。和同事聊天时，我说，工作五年，现在依然荷包空空。没想到同事反驳我道，买了房子，讨了娘子，如果荷包还是鼓鼓的，纪委怕就要找谈话了。当然依照我的档次，要纪委找谈话自然是笑谈。

回过头再来盘点我的2005，才发现自己没有原来想的那么简单。

我们中国人实在是善于盘点的民族。在新年的钟声敲响以前，总要盘点一下，总结一下。希望踩着“过去”，抓着“今天”，展望一下“明朝”。总是迫不及待地期望着另一个新的开始，和又一次从头来过的机会。

2005年，我们搬进了装修一新的房子，虽然不大，但是终于有了自己的家。2005年，我们结婚了，虽然只是到各自的单位发了喜糖，但是面对着墙上的大红喜字，依然掩饰不住的心头的喜悦。2005年，我的本科自学考试通过了。2005年，妻子和我双双被评选为区先进。还是2005年，我病了，破天荒地挂了一个星期的水(上午挂水,下午依然坚持上班,好同志哦)，医院让我愈加感受了生活的真实。

有喜有忧，有得有失。我的2005年实在是不平凡的一年。

人生该要怎么过，怎样才算精彩，怎样才是潇洒，我想没有哪一个年轻人会漠然对待。在头脑里规划，在心里盘算，只要是热爱生活的人，都会有自己美好的憧憬。与我一起参加工作的朋友，有的已有了爱情的结晶，有的正在四处挑选别墅，有的正计划着走进围城，有的还在等待观望，还有的则依然喜欢过自己的“逍遥游”。选择不同，生活各异，但是都有了属于自己的一片小天地。结婚之后，日子这两个字眼不再平凡，责任更是在我的脑海里打下了深深的烙印。

“让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中，让大家看不到失败，叫成功永远在”。在新年的钟声敲响之际，把这美好的祝愿送给每一个正直、善良的人，衷心祝愿好人都一生平安。

古胥门清水码头网友自发悼念死难的汶川同胞……

环古城风貌串起的这根珍珠项链，其中有一颗是皇亭御迹，指的是坐落在胥江之滨的皇亭三碑。公元1684年，康熙皇帝南巡，苏州巡抚汤斌，把拜见皇帝的经过和皇帝的训斥都刻在了一个石碑上，并在树碑的地方修建了一座万寿亭来纪念，这块碑就被称之万寿亭碑。后来因为万寿亭叫起来比较拗口，老百姓都管亭子叫皇亭，石碑也就呼之为皇亭碑，这也成为小区得名的由来。俗话说，三十年河东，三十年河西。以前十雨九涝的皇亭街小区，如今成为濒河亲水的观景房而闻名遐迩。

自家阳台看彩船

“今年彩船的灯光真好看！”相比环城河夹岸人声鼎沸的游客市民，家住皇亭街小区的周登良非常自豪，因为他和许多小区居民一样，站在自家的阳台上，就能够欣赏到城河中美轮美奂的巡游彩船了。发间吹拂的是急急缓缓的凉风，眼中所见的是明明灭灭的渔火，入耳则是高高低低的钟声渔歌，斯情斯境，真是景不醉人人自醉了。当大家还在津津乐道这艘花船或者那艘游艇时，周师傅眉毛一耸，拖腔中有点炫耀的夸张，习惯哉！可不是呢，对岸就是百花洲公园、古胥门广场，小区北侧则是规划展示馆、万年桥，每年有多少文化盛宴在这里上演，家门口看景，难怪人家周师傅有点“得瑟”。

虽然盘胥路888号现在是小区的门牌号，但在71岁的周师傅心里，皇亭街这个名字却从来没有消逝过。现在小区的窨井盖上，还有标记皇亭街小区的字样。周师傅在皇亭街小区已经住了50多年，简直就是皇亭街变迁的一部“活字典”。从枣市街的天然码头，席家花园的梅花，胥门的城墙砖，到皇亭街的老店铺，周师傅谈起来就滔滔不绝，有的家里还藏有实物或者老照片。碰到人家到小区采访什么的，周师傅就成了义务讲解员。不过一说起小区的名字，不仅周师傅，小区的居民都会连声感叹，多好的一个名字，地名委员会怎么说撤就撤掉了呢！周师傅说，他准备做一块皇亭街的标志牌，就挂在居民楼东侧的这条宽不过两米的小区道路上，留作纪念。

皇亭碑重现天日

2000年3月中旬，皇亭街低洼地改造工程正式开工。在改造过程中，在4号天井中清出三块巨碑。巨碑的重现天日更加见证了皇亭街的悠久历史，也是皇亭街的得名由来。胥门、胥江一带自有宋以来，就是苏州最重要的交通枢纽，清康熙、乾隆两个皇帝南巡时来苏后的第一站码头就是胥门接官厅。康熙、乾隆在位期间曾多次南巡，不仅在当时的官书文献、野史笔记中都能找到，地方政府还多立碑亭，用来记载康乾巡幸时的谕旨。碑刻博物馆的专家张晓旭介绍说，康熙南巡，沿江宁、安庆到苏州，当时在三地都勒碑纪念，但现在只有苏州的这块万寿亭碑保存了下来，具有相当高的文化内涵和研究价值。

康熙圣谕碑碑帽中间竖刻楷书“圣旨”二字，整体高约6米，宽近2米，下面驮碑的赑屃，头部在文化大革命中惨遭“斩首”。乾隆诗碑的碑帽亦已缺失，西侧碑身左下部有一道倾斜而下的裂缝。康熙圣谕碑碑文系楷书，共21行，423字，字迹模糊可辨。记录当时康熙南巡时“渡黄河、历京口至苏州”。康熙认为：江南民风之朴不及北方，皆因粉饰奢华所致。为此，康熙告诫苏州公务员要“洁己爱民、奉公守法、激浊扬清、体恤民隐”，模范遵守“两个务必”。左右两块诗碑碑文行草，均是乾隆亲笔，右边乾隆十六年诗碑字迹较清晰，左边诗碑已经漫漶不清。经地方志查证，内容是关于苏州风景民情的记载，以及对自己的自吹自擂。现一并笔录如下，以供有心人参考。乾隆十六年诗碑：“牙楼春日驻姑苏，为问民风岂自娱。艳舞新歌翻觉闹，老扶幼挈喜相趋。周谘岁计云秋有，检察官方道弊无。入耳信疑边各半，可诚万众庆恬愉。”左边为乾隆二十二年诗碑：“泉出寒山寒，秀分支硎支；昔游曾未到，名则常闻之。烟峦欣始遇，林壑诚幽奇；应接乃不暇，而尽登神思。庭前古干梅，春华三两支；孰谓宦光在，斯人宁非新。”张晓旭说，乾隆的书法很好，所以每到一处，都喜欢留下墨迹，但万寿亭碑这一块是写得最好的，“乾隆御笔碑是苏州20多块乾隆碑中写得最好的一块。”

苏州发展的一个缩影

翻开沧浪区大事记：1999年12月6日，沧浪区首项“低洼地防洪综合治理”胥江四号地块工程奠基开工。该工程占地9760平方米。12月10日，沧浪区动迁办、沧浪区建设集团联合召开皇亭街该工程动迁大会，200余户居民住宅及单位房将被拆除。

曾作为奠基代表的陈九龙，今年已经61岁了。陈师傅说，他原来就住在现在皇亭碑的下面，外城河与胥江交界的地方。陈师傅1984年才搬迁到皇亭街小区，到1999年低洼地改造，十多年的时间里，沿河的房子被大船撞了三次，都是超过80吨的那种运输船。那时候的皇亭街小区基本上是大雨大淹，小雨小淹，居民盼改造盼了许多年。1999年发大水，水有齐腰那么深，皇亭街小区几乎家家进水，进出都靠竹排和钢管搭成的“浮桥”。这座浮桥一直从现在的水上派出所搭建到皇亭街38号。灾情发生后，原市委领导梁保华、陈德铭在晚上到皇亭街小区视察后，当即决定作为市实事工程加以改造。

改造过程中，时任市委书记的梁保华前后五次到现场视察改造工程进度。考虑到钢窗隔音效果不好，梁书记责成房地产开发公司把钢窗换成塑钢窗；开发商想多建两幢楼房，梁书记要求只建5幢；开发商要在原来设计的基础上加高楼层，梁书记再次予以否决……就在改造工程基本完工后，梁书记接到了到省里的调令。皇亭街小区“低洼地防洪综合治理”于当年年底竣工，地面被台高一米半左右，80%以上的居民回迁居住。

离开苏州前一天，梁书记再次来到皇亭街小，小区的居民把梁书记团团为住；书记要走了，小区居民又把书记送到小区门口，列队鼓掌欢送。2003年2月，梁保华在在江苏省第十届人大一次会议上当选为江苏省省长，皇亭街小区居民马上发电报表示祝贺。当时的电报稿，就是周登良起草的。2003年4月1日，梁保华省长在给皇亭街小区全体居民的回电中这样说：难以忘怀忘怀苏州人民的深情厚意。“皇亭街小区的变化是大家共同努力的结果，也是苏州发展的缩影”。 他表示一定把大家的期望作为做好工作的动力，尽心尽力为人民群众服务，为江苏更加美好的明天贡献自己的全部力量。

如今的皇亭街小区掩映在红花绿草之间，再无水患之虞，空闲的时候沿河走走，的确是件赏心乐事。86岁的叶金媛、84岁的陈幼花、74岁的陈秀英看到笔者采访，她们一起围拢了过来，连声表达对政府的感谢之情。叶好婆拉着笔者的手说：“吃水不忘掘井人，没有梁书记，就没有皇亭街的今天。”她要笔者一定记上这一笔，以此表达小区居民对梁书记的谢忱。

解读沧浪精神  服务科学发展

   历史文化渊源，是城市文化的第二层历史背景特征。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，徜徉在沧浪亭内外，古亭幽篁，碧水蓝天，无不引人入胜。金学智先生在《中国园林美学》一书中曾得出这样一个结论：“从宋代开始，园林出现带有文学意味或文化色彩的题名，这是宋代宅园与唐代宅园的一个质的区别”。可以说，沧浪区尚文重文的风俗渊源流长。历史上不仅有与沧浪亭一水之隔的正谊书院、一路之隔的苏州府学文庙，还拥有盘门、子城、古胥门等一批历史遗存。沧浪辖区内教育机构林立，拥有苏州大学、苏州中学、苏州报业集团、苏州图书馆等一批教育、传媒、文化公共设施，被誉为“天堂的书房”。古老的园林，最强势的传媒，一流的教育师资，如此众多的资源优势都集聚在沧浪区，可以说绝非偶然。“窃以为吴中之俗，尚气节而重文章，圜圚诗书，以著述相高，固天下所未有也。”康熙间江苏巡抚汤斌，在给皇帝的意见书里，这样阐述自己对苏州的看法。范小青女士点评沧浪文化时，用了一个词叫“遍地珠玑”。时至今日，“文化立区”的“沧浪模式”已经并列全国城区文化立区三大模式，“文化沧浪”的品牌效应，已经成为加快城区“两个率先”的战略举措。

《周易》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。尚文的沧浪精神也聚集了一大批名人雅士，造就了沧浪人乃至苏州人居安思危、先忧后乐、以人为本的精神财富。在沧浪区辖区内，伍子胥、范仲淹、苏舜钦、况钟、汤斌等名人都留下了历史遗迹。清华大学教授、凤凰卫视著名节目策划人王鲁湘在论及苏州城市精神时间，特别提到了位于沧浪亭内的500名贤祠。他认为，沧浪亭的500名贤祠是“苏州历史上最早的先进工作者光荣榜”。500名贤祠再次选择在沧浪区，不知道是历史的选择，还是沧浪的选择。先进的人文精神往往是经济和社会发展的先导力量，伍子胥居安思危的精神，范仲淹先忧后乐的精神，况钟、汤斌万事民为先的精神，叶圣陶、金圣叹重文好学的精神，章太炎求新思辨的精神……传承至今，在沧浪区乃至苏州厚重的历史长河中，闪耀着光耀千秋的人文力量。这一切对锻造当今的沧浪精神，有着无可比拟的借鉴作用。

有先进的人文精神，还要躬身实践继承发扬。沧浪区编辑出版的《幸福社区——和谐社会的基石》一书，日前获得了江苏省“社科应用研究精品工程”一等奖。这本书的理论基础，全部来源于沧浪区政府的工作实践。孔子曾经说过：“君子敏于事而慎于言”。“十一五”期间，经过集思广益、多方论证，沧浪区出台了“文化立区，经济强区，和谐沧浪，幸福社区”的发展理念。博学、审问、慎思、明辨、笃行，理论的探求创新和求真务实的客观实践一结合，就给发展中的沧浪区插上了一双可以翱翔长空的翅膀。2007年度，沧浪区地方一般财政预算收入达到14.1亿元，位居三个古城区之首。对于资源、空间相对狭小的沧浪区来说，意义自然非同一般。从申报注册“邻里情”公益性服务商标，到开展“邻里情、亲人情”星级社区创建；从建造沧浪创业园到目前正在进行的“幸福社区”示范创建；从“老少工程”到“虚拟养老院”……社区爱心组织如雨后春笋，“江祖国爱心社”、“李景星爱老合作社”、“邻里情”爱心联盟、冰冰爱心基金……每一个踏实的脚印，都见证了新世纪沧浪人的满怀豪情。

《论语》中有一句话：“民无信不立”。诚信即诚实守信，是文明社会不可缺少的道德规范。“诚信”两个字，是一个人道德思想与道德行为的体现，是每个公民应该达到的基本道德水准。同时，诚信也是人和人之间相互交往相互理解的亲和力。诚实守信表现的工作学习上，就可以专心致志，实事求是；表现在人际交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对国家、对集体上的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。凤凰街，是沧浪区的一条餐饮特色街区，也是苏州市文明经商一条街。“邻里情”志愿者服务队，是居民自发成立的志愿者组织，也是社区居民交口称赞的放心组织。沧浪区还把培养人们养成文明的生活习惯，渗透到各种群众性精神文明创建活动中去。开展群众文化“一十百千万”工程，发起“建全国文明城市，做文明沧浪人”的倡议，开展了精神文明建设百佳先进个人、“感动沧浪人或事”的评选活动，表彰了一部分诚信经营者、优秀志愿者以及在社会各行各业涌现出先进个人。

自强不息、厚德载物，尚文重教、人文荟萃，躬恭实践、慎言敏行，诚信友爱、和谐包容。“尚文、厚德、敏行、诚信”的沧浪精神，必将成为沧浪独特的文化印记和优秀的历史品质，成为新时期沧浪人率先发展、科学发展、和谐发展的精神动力。(摘自2008年第四期<唯实>)

 

 

明天清明节。第一个清明的假日。

怎样的一个清明啊！我却不能回去，在您的坟头添上一把土。

昨天夜里，在梦中，我驾着着车，您是乘客，笑眯眯地跟着我颠簸。我很诧异，居然知道自己这是第一次驾车，驾照放在口袋已整整一年了。在乡村的田野里，我跟着车子起伏，有点兴奋。您一直微笑着，却没有说一句话……

你给我一个白昼
又给了我一个黑夜
白天是电光一闪
夜却如此漫长

    去年秋天，因搜求《南社研究》，偶然登录到徐晋如先生的孔网书店。

    徐先生确认我的定单后，我把钱汇了过去。因为先生在北京和广州两地奔走，耽搁了发书。我偏是个急性子的人，汇款过后，就多次留信息催他。不凑巧的是，徐先生挂在网上的那本书却又找不到了。为了补偿，他留信息给我，提出要把钱退给我，并把自己的著作《胡马集》赠一册给我。我在孔网买书二三年了，还未曾遇到这样的好事，于是就对店主发生了好奇。在网上搜索一下之后，才知道他居然是“联名抵制于丹”的博士之一，说之一也许不合适，其实他是发起人。

    于丹教授解说《论语》，我没有看过，也未曾拜读过她的大作。易中天先生“品三国”，我看了几集，还有“东方之子”栏目主持王志对他的一个专访。易先生在回答问题的时候，眼角时常闪出狡黠的光芒，王志与他对话，有点期期艾艾，感觉很有趣。对百家讲坛的学术明星，还有什么解说红楼之类，媒体炒的都很热，我虽无权置喙，但有权不看。徐先生以另外一种声音说话，我认为这是非常正常的事情。不过我还是有个小小的疑问：徐先生从清华退学，转就北大，穿长衫，写古诗，不知道他对“兼容并包”的北大精神是如何理解的？

    在商言商。徐先生开书店，虽然是在网上，却不是这样。他名士风流，不仅买一送一（后来我换购另一册《南社研究》），给我寄书用的还是EMS快递。我想再寄钱给他，又恐怕亵渎了他的一番好意。

    《胡马集》收录徐晋如先生诗370首，词18阕，论文一篇。繁体竖排，装帧雅致。在这本赠书上，晋如先生还签了大名，要我“教正”。我留意了一下，晋如先生写我的名字，用的也是繁体字。只可惜的是，我连现代诗也读不懂，于古体诗词更是门外汉了。晋如先生赠书给我，实在是明珠投暗。但是，对于他的好意，我却要深深领受，好好珍藏。

2007年在<羊城晚报花地><扬子晚报繁星><新课程报语文导刊><社区><苏州杂志><百花园><九镜湖><姑苏晚报>等报刊发表小说\散文\案牍文章10多篇.

期待2008年再上新台阶.

失恋了，有人呼天抢地，感觉像失去了整个世界；有人一蹶不振，觉得人生再也没有了意义；有人拼命的工作，只是为了转移自己的注意力；有人潇洒地转身，很快投入新的恋情；有的人拍了拍身上的尘土，继续向未知前行……

朋友。如果你失恋了，你将会做何种选择？

有这样的一个农民，他只是初中毕业。20多岁的时候，他失恋了，女孩是朋友的妹妹。他伤心，躺在收割后的麦地，独自饮泣。看着浩瀚星宇，他忽然有了一种冲动。失恋没有什么大不了的，我要周游全国。他马上付诸行动，骑着自行车，从安徽宣城老家出发，开始自己的旅程。13年半，他的车轮几乎滚便了祖国的山山水水。理所当然的，他成了行走的英雄。

旅途不仅有艰险，也有鲜花掌声，还收获了一段“旷世的爱情”。在周游全国的旅途中，他邂逅了一个在校大学生。这个女孩子放弃了学业，跟着他一起，继续流浪。他们甚至宣布，要在珠峰下举行一个盛大的婚礼。但是，刚刚进藏，女孩开始出现诸多的高原反应，最终，婚礼因为身体方面的原因，不得不取消。女孩子重返校园后，起初，他每个周末都飞到校园陪伴她一起过周末，尔后，一个月一次，有时甚至更久。他们在一起七年半的时间，他给了她所有女孩子想要的浪漫与梦想。后来，因为一句承诺，这对恋人发生了龃龉，两个属虎的人各不相让。他说，你走了，我一定给你准备一个厚厚的行囊。她说，我走了，为什么你不能抱住我的脚？！于是他们相约十年之后再相见，如果彼此还有缘份……

他再次失恋了。这次他决定，驾驶一辆摩托车，开始环游世界，传播爱与和平。那时，他已经定居苏州，为此，他卖掉了自己的房子。如今，他已经游历亚非53国。他的目标是，十年走遍五大洲160个国家和地区。他一路行吟，一路歌唱，经历了许多次生与死的考验，他的传奇经历，让许多人都津津乐道。他的名字叫陈良全，也有人叫他“地球英雄”。失恋或许真的没什么大不了的，关键是看你如何抉择，如何走出一道别样的风景！

  “端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香”，这是周作人先生的儿童杂事诗之一，写的是绍兴的端午节习俗。丰子恺的漫画中，就有一幅题为“枇杷石首得新尝”，画面上五个小孩大人挤在一起，桌子中央就是枇杷和石首鱼了，很明显的是以诗入画。
        根据绍兴习俗的记载，“五黄”指的是黄鱼、黄鳝、黄梅、黄瓜和雄黄酒而已。知堂老人诗中的石首即石首鱼，亦即黄鱼。就我所了解的江南民间端午，吃“五黄”的习俗现今还在老人和乡间流传。不过“五黄”所指，可能略有不同，大致所指的还是黄鳝、黄鱼、黄瓜、腌的咸蛋的蛋黄以及雄黄酒居多。四大民间传说之一的《白蛇传》，白娘子就是饮了雄黄酒才现出的原形。当然，在今天看来，饮雄黄酒可能是不科学的。
        与苏州端午习俗的“五黄”相比，绍兴“五黄”中，黄梅替代了咸蛋黄。但是把枇杷当作“五黄”之一，不知道是否知堂老人的首创。他说：“端午的枇杷、黄梅，立夏的樱桃，上坟时节的黄菱肉，虽然或者这不能严格的说的时新，但在将近梅酸藕烂蔗空心的时候，它也自有其地位的”。及后读“夏月枇杷黄似橘，年年新果第一批”，无怪知堂老人要把枇杷、黄梅、樱桃，摆到一个恰如其分的位置了。
      枇杷不仅是风味佳美，营养丰富，而且还可以入药，全身是宝。据说，枇杷还是中国的特产。“五月江南碧苍苍，蚕老枇杷黄”。每到初夏，一颗颗、一筐筐枇杷就摆满了姑苏大街小巷，其中尤以东山的白沙枇杷为佳。太湖洞庭东山、西山，作为我国主要的枇杷产区，远在宋代就有栽培枇杷的历史，前人就曾说过：“枇杷出东洞庭者为大”。苏州作家燕华君这样赞誉道：经历白沙后，世上无枇杷。不久前，东山白沙枇杷还“远嫁”到贵州安顺，不能不说是一段佳话。
        说来惭愧，我到苏州工作之前，还没有品尝枇杷的口福。虽然不曾吃过，大名却早已知晓。老早以前就读过这样的故事：一位“白字先生”因写了错别字，被人家写了“打油诗”嘲讽一番：琵琶不是那枇杷，只因当年识字差，若使琵琶能结果，滿城萧管尽开花。说的就是此君。及至别人送了一筐，食髓知味，直以为枇杷味美为天下水果之最。当时夫妻二人坐而对食，一脸村相。不知不觉间，一筐枇枇杷就被消灭得一干二净。

 

姐姐是大伯家的女儿。姐姐家里供菩萨，张口就是一句“阿弥陀佛”。

大伯去世后，姐姐和伯母一起过。姐姐起初在城里打工，右手的三根指头被机器削掉了，后来厂里赔了点钱，姐姐就回家了。姐姐没有了劳动力，基本上就是一个残废。姐夫也是打工仔，是姐姐打工时候认识的，姐姐说他们非常有缘分。姐姐残疾后，姐夫不仅不离不弃，而且还上门做了“倒插门”女婿。现在，他们的女儿小霞也已经读高中了。

大伯去世后，伯母把孙女带大，直到孩子上学。看着女婿一个人挺着一个家实在不容易，伯母就自告奋勇去了城里，给人家做保姆。伯母的工作，基本上是照看老人。她的工资不高，每月只有600元。但在农村，这些钱，可以做很多事情。老人外出打工，搁以前农村，子女们是要被千夫所指的。但是，现在打工已经成为一种潮流。钞票就是硬道理，即使有人喜欢东家长，西家短的，说着说着，自己也觉得没有了意思。再说，姐姐一家都是菩萨心肠，伯母外出“伺候人”，姐姐、姐夫没有被村里人戳脊梁骨。

伯母工作勤恳，不挑吃住，非常受雇主的欢迎。姐夫在一家企业做保安，时间卡的很紧，几乎没有自己的时间。轮到调休，他基本上也是自己放弃，想多挣点钱。姐夫一个月一般休息一次，也一个月去看伯母一次，他舍不得多花路费。

情人节前的一个星期天，伯母买菜回来，在社区里看到长长的一幅标语，很多人，都在望一个“选票箱”里投钱。伯母不认识字，别人就告诉她，社区里有个居民患上了尿毒症。伯母虽然不知道公社和社区有什么区别，但还是念了句“阿弥陀佛”。有什么也别有病，这个道理谁都懂，大伯当年就是患上癌症去世的。

恰好，当天姐夫又来看伯母，伯母就把看到的事情，向姐夫说了。姐夫当时从内衣里掏出200元钱。姐夫有个习惯，没有特别的事情，一般身上都带着200元现金。姐夫对伯母说，妈，这点钱，就算我们娘儿俩的一点心意吧。伯母说，不行。她也从内衣里掏出了200元钱。伯母说，城里人也有城里人的苦，他们没有地。农民再不行，还可以种田养活自己。结果，母子俩把400元，送到了社区居委会。

报社的记者最后找到了伯母，一定要伯母说几句。伯母就说了一句话，你的苦就是我的苦。

伯母和姐夫的照片登上报纸的那天，恰好是情人节。报纸上除了他们娘儿俩的照片之外，还有很多大幅鲜艳的红玫瑰图片。姐夫晚上给姐姐打电话的时候，说他今天真的很想姐姐，也想像城里人一样，在情人节给姐姐送上一束大红的玫瑰花。

姐姐在电话那头楞了一阵。说，今天过节不收礼，收礼只收爆米花。

 

                                                                                        

 

    知道自己要什么,其实只是认识人生的第一步. 
    很多的时候,我们很清醒,知道自己的所需所求,可是决定我们最终的选择的,往往不是我们自己!
    可能,生活的悲哀就在于此.
    我无话可说! 

     我理解中的天井，就是一方很小很小的院落，在房子和围墙的包围下，就像是一眼四四方方的小井。市井这个词说的就是这样的意思，“立市必四方，若造井之制，故曰市井”。
     至于院子中间是否有井，我觉得应该不是天井得名的原因所在。《辞源》对天井的解释是“四周为山，中间低洼之地”。《孙子•行军》中引用了这样的一句话：“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也”。《辞海》在这个义项上又前进了一步，“指四围或三面房屋和围墙中间的空地。其形如井而露天”。
     天井之与苏州，就是一扇漏窗与一座园林的关系。
     车前子的《鱼米书》中，开篇就是一篇《天井》。但是文章后面配了几页的照片，着眼点却都放在了井上。或是一个石井栏圈，或是一个呈“吕”字并列的两口小井，还有“品”字形状的三眼古井，再就是“田”字型的四口小井。如果这些古井用于表现旧时或现在部分老苏州的生活场景，自然也是无可厚非的。但是这些配图显然是对车前子先生文章的误解，有点风马牛，不相及。
    诗人谭亚新在《本色苏州》这本书中，提及天井的话题时虽然也有疑义，但还是没有认同有井的院落，而是理解为“像井一样深深隐藏的空间”。
    我觉得，要想很好的理解苏州，是真的要到拥有天井的民居中生活上一段时间的。特别是像我这样，从小一直都是生活在院子里的人。
    这样的院子，不是赏心乐事谁家院的后花园，也不是老北京的四合院，因为没有那么多的厢房。也不是现在老家的庭院，因为房子盖的太多，院子就狭仄起来，像是稍稍放大的天井。
    我说的院子，就是苏北农村故黄河边上，十几二十年前的院落。或者是插上几面篱笆，或就是秫秸攒在一起，最多就是一圈土砌的矮墙。但是，沙土地的院子却打扫得极干净，干净得都可以在上面擀面条了。
    这样的一方院落，原本也是对一户人家的检验。家有新媳妇，能吃三年早饭。如果再有一个好婆婆，就有了一辈子干净的小院了。
    通常，这样的院子都有一棵粗大的槐树，夏天，就可以摇着蒲扇，在树下乘凉。也有贪凉的人，干脆就放上一张草席，赤膊躺在地上。
    闲着的时候，最干净的院子的树下，往往聚着一群大娘大婶，坐在一起纳着千层底，说着一些家长里短。还有就是一群老爷们聚在一起，下象棋，打扑克，挤着一群小毛头在边上干着急。
    到了吃饭的时候，闲聚的人就再三谢绝了主家的挽留，各自打道回府。但是，倘若一家有了好吃的，香味就很自豪地飘散到邻家小院，飘散到全村。隔了一道矮墙，你递来一根嫩黄瓜，我送过去几个水萝卜。你家送来半碗好菜饭，我家回去一碗去年晒干的老盐豆。还不够尽兴的话，索性两张小桌就并在一起，两家男主人一同坐下，弄上几盅小酒。
    一到晚上，再把院子扫上一遍，几张席子就拼到了一起。今天就请这家院子的男主人，或者是其中一个孩子的爸爸，也或者是其中一个孩子的爷爷，讲上一段穆桂英大破天门阵，又或是呼延庆打擂的故事。明晚上再顶着草席，拿着床单又转移到了别一家。到不到另一家，要看前面的故事留不留得住人。
    月明星稀。讲故事的人还在千般卖弄，可是没曾等到爹娘呼唤，地上的孩子却一个接一个进入了梦乡。精明的“故事篓子”，却总是在最紧要的关头就此打住。管不上孩子抓耳挠腮，丢上一句“欲知后事如何，且听下回分解”，就倒地呼呼睡去。
    我很幸运，得以在天井里晒过一年多的被子。比邻而居的阿婆快80岁了，身板还好。来了兴致，就邀请几个老姐妹到一起搓小麻将。闲的时候，就搬了一张藤椅，躺在天井里晒太阳。