漂亮的北京歌手安羽，因演唱藏语歌曲《冈拉梅朵》而一举成名。正在她演唱事业如日中天之际，却突遭失声的困厄。在睡梦中，像受到冥冥中的神秘指引，她一遍又一遍的走向西藏纳木措——神湖，与歌儿唱得最好的藏族女子拉姆默默相对。于是她踏上了藏区的神秘之旅，到拉萨后，她一下子就喜欢上这里，虽然不能说话，但却使用拾音器、录音机去感受天籁中多彩缤纷的声音世界。

     在拉萨街头，她遇到藏族小伙、最棒的音乐人阿扎，一个“受到七乐神庇护”的帅小伙。从最初的拒绝到互相接受，他们彼此都爱上了对方。在拉萨的一家名叫冈拉梅朵的酒吧，安羽邂逅了自己的追求者涛，而同时，阿扎因为这家酒吧是自己爷爷尼玛与恋人拉姆当初相遇的地方，就拼命挣钱要买下它。当涛看到安羽和阿扎明亮的笑容，他知道安羽爱的不是自己，就要阿扎代替自己陪安羽去找寻神湖。在寻找神湖的旅途中，阿扎把冈拉梅朵的故事告诉给自己一见钟情的姑娘安羽。康区画家尼玛和歌儿唱得最好的姑娘拉姆相爱，拉姆却被父亲许配给一个贵族。在出嫁的前夜，拉姆逃婚出走，并与尼玛相约一年后在某个地方碰面。尼玛去赴约途中不幸坠落悬崖失忆，救回后只能画出一张又一张拉姆的画像，但却没有面孔，而拉姆最终也不知所终。这个忧伤的爱情故事让安羽感觉到，自己可能与之有着某中联系。听说涛要把冈拉梅朵酒吧转手，阿扎独自踏上归途，而安羽还是不屈不挠地寻找自己梦中的神湖。最后，在神湖岸边，安羽见到了60年前逃婚的拉姆。看到安羽带有自己的画像，老人呢喃地叫出了尼玛的名字。而安羽，在失声之后，终于第一次叫出了声，她叫着拉姆的名字，这个曾经歌儿唱得最好的藏族姑娘。找到安静的安羽回到拉萨，在冈拉梅朵酒吧，找到了阿扎，也找到自己的爱。涛把自己苦心经营的冈拉梅朵送给了阿扎和安羽。

    藏语电影《冈拉梅朵》的故事讲完了。故事中荡气回肠的爱情故事，五彩斑斓的画面语言，奇幻多资的天籁声响，有如禅唱的主题歌曲，都让人回味不尽。这部影片就像一则寓言，让我们在追赶现代文明的进程的同时，告诫我们如何尊重自然，尊重和谐，安抚内心。看着影片的同时，我一直想六世达赖仓央嘉措的诗歌：  

   “ 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言/那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度只为触摸你的指尖/那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖/那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”

     安羽在失声后，孜孜追寻心目中的神湖，尽管有人告诉她那只是一种幻觉。可我们心目中的神湖，聪明的，你知道它在哪里？

      最近在孔网拍下一本20多年前初版的笔记小说：《郎言解颐 吴下言聊》。竞拍之前，网上先搜索了一下，没有此书。心中窃喜不已，看来有可能是个孤本，说不定自己就是碰上了传说中的“捡漏”啊。于是不再犹豫，马上拍了下来，并按要求汇款过去请求发书。     
      12月31日中午，收到了寄来的包裹单，居然又是包裹单，这样薄薄的一本小书啊！冒着寒风屁颠屁颠去邮局取回来，拆开一看，咦，眼睛一眨，老母鸡变鸭，居然是《乡言解颐  吴下谚联》，一本清代史料笔记。是繁体字惹的祸，还是故意为之，而且还冠之以笔记小说的名头？？再到孔网上搜索了一下，汗，居然一大串呢，看来自己是被耍了。发消息质问拍卖的店主，人家态度很端正，马上诚恳地道歉，说明是朋友帮助上传的，请我原谅他一回，下不为例云云。我翻看了一下该书的内容，为作者晚年追忆乡谚歌谣之作，百工技艺、商贾市肆、民俗风物、轶闻琐事，无所不包，且每涉笔成趣，看来还是物有所值的。虽然多花了一点小钱，出了一点小意外，但这可能就是淘书的乐趣吧。

贾平凹的长篇小说《秦腔》获得第七届茅盾文学奖，作为“甲醚”俺绝对要祝贺。对获奖“专业户”贾先生来说，本来也算不上什么，但是人家依然态度端正，说茅盾大奖给他以肯定，会增强其写作的自信和力量。这点我们凡夫俗子绝对要多学点儿，有荣誉就要上。淌自己的汗，吃自己的饭，没什么不好意思的。俺一辈子吃亏就在面皮薄上，该让的让，不该让的也让。

在当今文学界，不知道贾老师这位大师级“腕儿”的人可谓不多。人家写左手写散文，右手写小说，间或还左右开弓写俩字卖钱。盛名如此，还这样看重这次获奖，而不是酸不拉叽地假清高，人云亦云。俺最敬重的就是这样的人。从1994年拜读他的《小月前本》之后，俺就成了他的铁杆“粉丝”，10多年下来，搜集他的著作（包括盗版）与研究资料几十余种。那年去南京师大答辩，俺的论文也是谈他的《长白山记》的。导师是文学院院长朱晓进教授。俺当时既自大有有点自卑，写信给朱教授说，虽然他是“费秉勋”，但俺却不是“贾平凹”，有那么一点点酸。记得答辩前夕，当时朱教授挨个儿给我们“过堂”。轮到俺这儿老师没说什么，论文看看就放到一边，俺知道自己算是过关了。

《太白山记》是贾先生的病中之作，没有统一的体例和主旨，倒有点聊斋志异的意思。那部作品由20个短篇小说组成，当时也有篇什作为散文收录到别的集子里的。《太白山记》以秦岭主峰太白山地区历史文化为背景，从禅的角度审视人生和社会，以实写虚，体无证有。对《太白山记》，前人多有评述，有称之为“禅宗体小说”的，有叫“新志怪小说”的。平凹先生也是自我感觉良好，认为这一本书少却了浮躁气，对他来说有不寻常的意义，“如火对于焰，如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合”。贾氏研究者邰科祥认为，《太白山记》是贾平凹创作的成熟的标志。《贾平凹评传》的作者、中国小说学会副会长、《小说评论》杂志社主编李星在也认为：“到了《太白山记》以后，贾平凹的创作才真正上升为一种生命和心灵的自由”。

俺当时认为，《太白山记》作为贾平凹艺术转型时期的作品，具有承前启后的意义。该组作品虽然短小精悍，却具备了作者后期小说创作的主要艺术特征，特别在致力于意象建构世界的丰富与发展上有独到之处，是用自己的感觉和思考而建成的一种新秩序，一个崭新的世界。前人虽然多有论述，但还没有把这部作品提高到应有的高度。 

从严格意义上来说，这是俺的第一篇正儿八经地写论文，以前拼拼凑凑，也弄过几篇，不过写完就丢掉了。但是这篇论文，俺却保留了下来。当年3月，我儿子降生。因为是所谓的新苏州人，所以在医院照看陪护的任务，就落在了我的身上。儿子到家，有点闹人。初为人父，兴奋劲儿还没过去，就去南京答辩了。答辩时也挺逗，两个问题。第一个很容易就对付过去了，第二个说简单更加简单，介绍《秦腔》的中心思想。当时这部作品俺确实只是粗略翻阅了一下，归纳起来有点期期艾艾，老师就认为俺的论文不是自己写的。最后，论文等第只得了个“中”， 倒是我始料未及的，可能还是看在导师的面子上的吧。

可见一份辛苦一份材，做学问哪里能够随便糊弄呢！

    我的大学英语老师是陕西人。有次给我们上课，他兴致颇高，给我们讲起了陕西“八大怪”。他从“房子半边盖”讲起，说了七怪之后，最后一怪他却不说了。好好的八怪变成了“江南七怪”，我们自然不答应。当时老师却闹了个大红脸，但是他死活不说，我们也无可奈何。
    直到我参加工作后，在一篇文章上，我才找到了老师当时漏掉的那一怪——“姑娘不对外”。原来在贫困山区，男女比例严重失调，是故该地区的姑娘很少外嫁。直到这时我才恍然大悟：老师当初为什么不肯讲，他又为什么会脸红？
    由这件事情我倒想起了尊重的话题。记得一个女同学曾傻乎乎地问过我，男孩子对自尊是不是看得很重。当时我觉得她问的很幼稚，没有回答她。想一想我们当初强迫老师回答我们的问题，来满足我们的好奇心，怕也是是对英语老师的不尊重吧。
    刚进大学时，音乐系为迎接新同学的到来而赶排了一场晚会。当时有的节目因仓促上演，不是很成熟，以致于在演出时有一部分同学喝倒彩。当时我也是他们中间的一个。后来，我加入了校戏剧社，目睹了从敲定剧本到编排上演的每一个枝枝节节。从灯光道具甚至每一句台词，我们都反复琢磨，直至最后演出，我们确确实实是全副身心地投入，用真诚去敲响每一个鼓点。
    付出使我懂得了尊重。在汹涌如朝的掌声里谢幕时，我忽然明白：在尊重他人的同时，我们何尝不是在尊重我们自己？！

本文发表于7月3日《人民政协报》B3版春秋周刊上。希望得到南社专家指正。不该被遗忘的南社元老郭爱棠

现在对年龄的算法，好象有两种：其一是计算十足的年龄，算周岁，另一种则是比周岁多算一年，叫虚岁。对于女士，年龄是大忌讳，实在遮掩不过，两选一，当然前者是首选。我是男人，而且不怕老相，也生怕别人觉得自己年龄太轻，不够成熟。《围墙》里就有个马而立，37岁男人长着一张娃娃脸，大家就对他就有点另眼相待，看来应该是白眼居多。当然也有的男人也不在此列，感慨韶华不在，念及年轻就是一声叹息。不甘心者，动辄云云假若再给一次重来的机会，将会如何如何。

只是时钟滴答，那么冷峻严肃，实在没有顾及我辈的感受。就这么一板一眼地走过，一点回旋的余地都没有。

说了几句题外话，下面算是言归正传。

按照虚岁的算法，新年的钟声敲响之后，我就是30岁的人了。古人说，30而立。《左传》里这样说过：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的就是为人处世的最高要求，简单理解就是做人、做事和做学问。李敖先生就说过：“立德立言，可为百世师。想想自己新年就已经30岁了，回顾过去，实在乏善可陈，心里难免就有点发慌。

今年是我到苏州的第五个年头。前几天发工资的时候，随时就把住房贷款的钱扣了下来。和同事聊天时，我说，工作五年，现在依然荷包空空。没想到同事反驳我道，买了房子，讨了娘子，如果荷包还是鼓鼓的，纪委怕就要找谈话了。当然依照我的档次，要纪委找谈话自然是笑谈。

回过头再来盘点我的2005，才发现自己没有原来想的那么简单。

我们中国人实在是善于盘点的民族。在新年的钟声敲响以前，总要盘点一下，总结一下。希望踩着“过去”，抓着“今天”，展望一下“明朝”。总是迫不及待地期望着另一个新的开始，和又一次从头来过的机会。

2005年，我们搬进了装修一新的房子，虽然不大，但是终于有了自己的家。2005年，我们结婚了，虽然只是到各自的单位发了喜糖，但是面对着墙上的大红喜字，依然掩饰不住的心头的喜悦。2005年，我的本科自学考试通过了。2005年，妻子和我双双被评选为区先进。还是2005年，我病了，破天荒地挂了一个星期的水(上午挂水,下午依然坚持上班,好同志哦)，医院让我愈加感受了生活的真实。

有喜有忧，有得有失。我的2005年实在是不平凡的一年。

人生该要怎么过，怎样才算精彩，怎样才是潇洒，我想没有哪一个年轻人会漠然对待。在头脑里规划，在心里盘算，只要是热爱生活的人，都会有自己美好的憧憬。与我一起参加工作的朋友，有的已有了爱情的结晶，有的正在四处挑选别墅，有的正计划着走进围城，有的还在等待观望，还有的则依然喜欢过自己的“逍遥游”。选择不同，生活各异，但是都有了属于自己的一片小天地。结婚之后，日子这两个字眼不再平凡，责任更是在我的脑海里打下了深深的烙印。

“让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中，让大家看不到失败，叫成功永远在”。在新年的钟声敲响之际，把这美好的祝愿送给每一个正直、善良的人，衷心祝愿好人都一生平安。

古胥门清水码头网友自发悼念死难的汶川同胞……

环古城风貌串起的这根珍珠项链，其中有一颗是皇亭御迹，指的是坐落在胥江之滨的皇亭三碑。公元1684年，康熙皇帝南巡，苏州巡抚汤斌，把拜见皇帝的经过和皇帝的训斥都刻在了一个石碑上，并在树碑的地方修建了一座万寿亭来纪念，这块碑就被称之万寿亭碑。后来因为万寿亭叫起来比较拗口，老百姓都管亭子叫皇亭，石碑也就呼之为皇亭碑，这也成为小区得名的由来。俗话说，三十年河东，三十年河西。以前十雨九涝的皇亭街小区，如今成为濒河亲水的观景房而闻名遐迩。

自家阳台看彩船

“今年彩船的灯光真好看！”相比环城河夹岸人声鼎沸的游客市民，家住皇亭街小区的周登良非常自豪，因为他和许多小区居民一样，站在自家的阳台上，就能够欣赏到城河中美轮美奂的巡游彩船了。发间吹拂的是急急缓缓的凉风，眼中所见的是明明灭灭的渔火，入耳则是高高低低的钟声渔歌，斯情斯境，真是景不醉人人自醉了。当大家还在津津乐道这艘花船或者那艘游艇时，周师傅眉毛一耸，拖腔中有点炫耀的夸张，习惯哉！可不是呢，对岸就是百花洲公园、古胥门广场，小区北侧则是规划展示馆、万年桥，每年有多少文化盛宴在这里上演，家门口看景，难怪人家周师傅有点“得瑟”。

虽然盘胥路888号现在是小区的门牌号，但在71岁的周师傅心里，皇亭街这个名字却从来没有消逝过。现在小区的窨井盖上，还有标记皇亭街小区的字样。周师傅在皇亭街小区已经住了50多年，简直就是皇亭街变迁的一部“活字典”。从枣市街的天然码头，席家花园的梅花，胥门的城墙砖，到皇亭街的老店铺，周师傅谈起来就滔滔不绝，有的家里还藏有实物或者老照片。碰到人家到小区采访什么的，周师傅就成了义务讲解员。不过一说起小区的名字，不仅周师傅，小区的居民都会连声感叹，多好的一个名字，地名委员会怎么说撤就撤掉了呢！周师傅说，他准备做一块皇亭街的标志牌，就挂在居民楼东侧的这条宽不过两米的小区道路上，留作纪念。

皇亭碑重现天日

2000年3月中旬，皇亭街低洼地改造工程正式开工。在改造过程中，在4号天井中清出三块巨碑。巨碑的重现天日更加见证了皇亭街的悠久历史，也是皇亭街的得名由来。胥门、胥江一带自有宋以来，就是苏州最重要的交通枢纽，清康熙、乾隆两个皇帝南巡时来苏后的第一站码头就是胥门接官厅。康熙、乾隆在位期间曾多次南巡，不仅在当时的官书文献、野史笔记中都能找到，地方政府还多立碑亭，用来记载康乾巡幸时的谕旨。碑刻博物馆的专家张晓旭介绍说，康熙南巡，沿江宁、安庆到苏州，当时在三地都勒碑纪念，但现在只有苏州的这块万寿亭碑保存了下来，具有相当高的文化内涵和研究价值。

康熙圣谕碑碑帽中间竖刻楷书“圣旨”二字，整体高约6米，宽近2米，下面驮碑的赑屃，头部在文化大革命中惨遭“斩首”。乾隆诗碑的碑帽亦已缺失，西侧碑身左下部有一道倾斜而下的裂缝。康熙圣谕碑碑文系楷书，共21行，423字，字迹模糊可辨。记录当时康熙南巡时“渡黄河、历京口至苏州”。康熙认为：江南民风之朴不及北方，皆因粉饰奢华所致。为此，康熙告诫苏州公务员要“洁己爱民、奉公守法、激浊扬清、体恤民隐”，模范遵守“两个务必”。左右两块诗碑碑文行草，均是乾隆亲笔，右边乾隆十六年诗碑字迹较清晰，左边诗碑已经漫漶不清。经地方志查证，内容是关于苏州风景民情的记载，以及对自己的自吹自擂。现一并笔录如下，以供有心人参考。乾隆十六年诗碑：“牙楼春日驻姑苏，为问民风岂自娱。艳舞新歌翻觉闹，老扶幼挈喜相趋。周谘岁计云秋有，检察官方道弊无。入耳信疑边各半，可诚万众庆恬愉。”左边为乾隆二十二年诗碑：“泉出寒山寒，秀分支硎支；昔游曾未到，名则常闻之。烟峦欣始遇，林壑诚幽奇；应接乃不暇，而尽登神思。庭前古干梅，春华三两支；孰谓宦光在，斯人宁非新。”张晓旭说，乾隆的书法很好，所以每到一处，都喜欢留下墨迹，但万寿亭碑这一块是写得最好的，“乾隆御笔碑是苏州20多块乾隆碑中写得最好的一块。”

苏州发展的一个缩影

翻开沧浪区大事记：1999年12月6日，沧浪区首项“低洼地防洪综合治理”胥江四号地块工程奠基开工。该工程占地9760平方米。12月10日，沧浪区动迁办、沧浪区建设集团联合召开皇亭街该工程动迁大会，200余户居民住宅及单位房将被拆除。

曾作为奠基代表的陈九龙，今年已经61岁了。陈师傅说，他原来就住在现在皇亭碑的下面，外城河与胥江交界的地方。陈师傅1984年才搬迁到皇亭街小区，到1999年低洼地改造，十多年的时间里，沿河的房子被大船撞了三次，都是超过80吨的那种运输船。那时候的皇亭街小区基本上是大雨大淹，小雨小淹，居民盼改造盼了许多年。1999年发大水，水有齐腰那么深，皇亭街小区几乎家家进水，进出都靠竹排和钢管搭成的“浮桥”。这座浮桥一直从现在的水上派出所搭建到皇亭街38号。灾情发生后，原市委领导梁保华、陈德铭在晚上到皇亭街小区视察后，当即决定作为市实事工程加以改造。

改造过程中，时任市委书记的梁保华前后五次到现场视察改造工程进度。考虑到钢窗隔音效果不好，梁书记责成房地产开发公司把钢窗换成塑钢窗；开发商想多建两幢楼房，梁书记要求只建5幢；开发商要在原来设计的基础上加高楼层，梁书记再次予以否决……就在改造工程基本完工后，梁书记接到了到省里的调令。皇亭街小区“低洼地防洪综合治理”于当年年底竣工，地面被台高一米半左右，80%以上的居民回迁居住。

离开苏州前一天，梁书记再次来到皇亭街小，小区的居民把梁书记团团为住；书记要走了，小区居民又把书记送到小区门口，列队鼓掌欢送。2003年2月，梁保华在在江苏省第十届人大一次会议上当选为江苏省省长，皇亭街小区居民马上发电报表示祝贺。当时的电报稿，就是周登良起草的。2003年4月1日，梁保华省长在给皇亭街小区全体居民的回电中这样说：难以忘怀忘怀苏州人民的深情厚意。“皇亭街小区的变化是大家共同努力的结果，也是苏州发展的缩影”。 他表示一定把大家的期望作为做好工作的动力，尽心尽力为人民群众服务，为江苏更加美好的明天贡献自己的全部力量。

如今的皇亭街小区掩映在红花绿草之间，再无水患之虞，空闲的时候沿河走走，的确是件赏心乐事。86岁的叶金媛、84岁的陈幼花、74岁的陈秀英看到笔者采访，她们一起围拢了过来，连声表达对政府的感谢之情。叶好婆拉着笔者的手说：“吃水不忘掘井人，没有梁书记，就没有皇亭街的今天。”她要笔者一定记上这一笔，以此表达小区居民对梁书记的谢忱。

解读沧浪精神  服务科学发展

   历史文化渊源，是城市文化的第二层历史背景特征。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，徜徉在沧浪亭内外，古亭幽篁，碧水蓝天，无不引人入胜。金学智先生在《中国园林美学》一书中曾得出这样一个结论：“从宋代开始，园林出现带有文学意味或文化色彩的题名，这是宋代宅园与唐代宅园的一个质的区别”。可以说，沧浪区尚文重文的风俗渊源流长。历史上不仅有与沧浪亭一水之隔的正谊书院、一路之隔的苏州府学文庙，还拥有盘门、子城、古胥门等一批历史遗存。沧浪辖区内教育机构林立，拥有苏州大学、苏州中学、苏州报业集团、苏州图书馆等一批教育、传媒、文化公共设施，被誉为“天堂的书房”。古老的园林，最强势的传媒，一流的教育师资，如此众多的资源优势都集聚在沧浪区，可以说绝非偶然。“窃以为吴中之俗，尚气节而重文章，圜圚诗书，以著述相高，固天下所未有也。”康熙间江苏巡抚汤斌，在给皇帝的意见书里，这样阐述自己对苏州的看法。范小青女士点评沧浪文化时，用了一个词叫“遍地珠玑”。时至今日，“文化立区”的“沧浪模式”已经并列全国城区文化立区三大模式，“文化沧浪”的品牌效应，已经成为加快城区“两个率先”的战略举措。

《周易》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。尚文的沧浪精神也聚集了一大批名人雅士，造就了沧浪人乃至苏州人居安思危、先忧后乐、以人为本的精神财富。在沧浪区辖区内，伍子胥、范仲淹、苏舜钦、况钟、汤斌等名人都留下了历史遗迹。清华大学教授、凤凰卫视著名节目策划人王鲁湘在论及苏州城市精神时间，特别提到了位于沧浪亭内的500名贤祠。他认为，沧浪亭的500名贤祠是“苏州历史上最早的先进工作者光荣榜”。500名贤祠再次选择在沧浪区，不知道是历史的选择，还是沧浪的选择。先进的人文精神往往是经济和社会发展的先导力量，伍子胥居安思危的精神，范仲淹先忧后乐的精神，况钟、汤斌万事民为先的精神，叶圣陶、金圣叹重文好学的精神，章太炎求新思辨的精神……传承至今，在沧浪区乃至苏州厚重的历史长河中，闪耀着光耀千秋的人文力量。这一切对锻造当今的沧浪精神，有着无可比拟的借鉴作用。

有先进的人文精神，还要躬身实践继承发扬。沧浪区编辑出版的《幸福社区——和谐社会的基石》一书，日前获得了江苏省“社科应用研究精品工程”一等奖。这本书的理论基础，全部来源于沧浪区政府的工作实践。孔子曾经说过：“君子敏于事而慎于言”。“十一五”期间，经过集思广益、多方论证，沧浪区出台了“文化立区，经济强区，和谐沧浪，幸福社区”的发展理念。博学、审问、慎思、明辨、笃行，理论的探求创新和求真务实的客观实践一结合，就给发展中的沧浪区插上了一双可以翱翔长空的翅膀。2007年度，沧浪区地方一般财政预算收入达到14.1亿元，位居三个古城区之首。对于资源、空间相对狭小的沧浪区来说，意义自然非同一般。从申报注册“邻里情”公益性服务商标，到开展“邻里情、亲人情”星级社区创建；从建造沧浪创业园到目前正在进行的“幸福社区”示范创建；从“老少工程”到“虚拟养老院”……社区爱心组织如雨后春笋，“江祖国爱心社”、“李景星爱老合作社”、“邻里情”爱心联盟、冰冰爱心基金……每一个踏实的脚印，都见证了新世纪沧浪人的满怀豪情。

《论语》中有一句话：“民无信不立”。诚信即诚实守信，是文明社会不可缺少的道德规范。“诚信”两个字，是一个人道德思想与道德行为的体现，是每个公民应该达到的基本道德水准。同时，诚信也是人和人之间相互交往相互理解的亲和力。诚实守信表现的工作学习上，就可以专心致志，实事求是；表现在人际交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对国家、对集体上的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。凤凰街，是沧浪区的一条餐饮特色街区，也是苏州市文明经商一条街。“邻里情”志愿者服务队，是居民自发成立的志愿者组织，也是社区居民交口称赞的放心组织。沧浪区还把培养人们养成文明的生活习惯，渗透到各种群众性精神文明创建活动中去。开展群众文化“一十百千万”工程，发起“建全国文明城市，做文明沧浪人”的倡议，开展了精神文明建设百佳先进个人、“感动沧浪人或事”的评选活动，表彰了一部分诚信经营者、优秀志愿者以及在社会各行各业涌现出先进个人。

自强不息、厚德载物，尚文重教、人文荟萃，躬恭实践、慎言敏行，诚信友爱、和谐包容。“尚文、厚德、敏行、诚信”的沧浪精神，必将成为沧浪独特的文化印记和优秀的历史品质，成为新时期沧浪人率先发展、科学发展、和谐发展的精神动力。(摘自2008年第四期<唯实>)

 

 

明天清明节。第一个清明的假日。

怎样的一个清明啊！我却不能回去，在您的坟头添上一把土。

昨天夜里，在梦中，我驾着着车，您是乘客，笑眯眯地跟着我颠簸。我很诧异，居然知道自己这是第一次驾车，驾照放在口袋已整整一年了。在乡村的田野里，我跟着车子起伏，有点兴奋。您一直微笑着，却没有说一句话……

你给我一个白昼
又给了我一个黑夜
白天是电光一闪
夜却如此漫长

    去年秋天，因搜求《南社研究》，偶然登录到徐晋如先生的孔网书店。

    徐先生确认我的定单后，我把钱汇了过去。因为先生在北京和广州两地奔走，耽搁了发书。我偏是个急性子的人，汇款过后，就多次留信息催他。不凑巧的是，徐先生挂在网上的那本书却又找不到了。为了补偿，他留信息给我，提出要把钱退给我，并把自己的著作《胡马集》赠一册给我。我在孔网买书二三年了，还未曾遇到这样的好事，于是就对店主发生了好奇。在网上搜索一下之后，才知道他居然是“联名抵制于丹”的博士之一，说之一也许不合适，其实他是发起人。

    于丹教授解说《论语》，我没有看过，也未曾拜读过她的大作。易中天先生“品三国”，我看了几集，还有“东方之子”栏目主持王志对他的一个专访。易先生在回答问题的时候，眼角时常闪出狡黠的光芒，王志与他对话，有点期期艾艾，感觉很有趣。对百家讲坛的学术明星，还有什么解说红楼之类，媒体炒的都很热，我虽无权置喙，但有权不看。徐先生以另外一种声音说话，我认为这是非常正常的事情。不过我还是有个小小的疑问：徐先生从清华退学，转就北大，穿长衫，写古诗，不知道他对“兼容并包”的北大精神是如何理解的？

    在商言商。徐先生开书店，虽然是在网上，却不是这样。他名士风流，不仅买一送一（后来我换购另一册《南社研究》），给我寄书用的还是EMS快递。我想再寄钱给他，又恐怕亵渎了他的一番好意。

    《胡马集》收录徐晋如先生诗370首，词18阕，论文一篇。繁体竖排，装帧雅致。在这本赠书上，晋如先生还签了大名，要我“教正”。我留意了一下，晋如先生写我的名字，用的也是繁体字。只可惜的是，我连现代诗也读不懂，于古体诗词更是门外汉了。晋如先生赠书给我，实在是明珠投暗。但是，对于他的好意，我却要深深领受，好好珍藏。

2007年在<羊城晚报花地><扬子晚报繁星><新课程报语文导刊><社区><苏州杂志><百花园><九镜湖><姑苏晚报>等报刊发表小说\散文\案牍文章10多篇.

期待2008年再上新台阶.

失恋了，有人呼天抢地，感觉像失去了整个世界；有人一蹶不振，觉得人生再也没有了意义；有人拼命的工作，只是为了转移自己的注意力；有人潇洒地转身，很快投入新的恋情；有的人拍了拍身上的尘土，继续向未知前行……

朋友。如果你失恋了，你将会做何种选择？

有这样的一个农民，他只是初中毕业。20多岁的时候，他失恋了，女孩是朋友的妹妹。他伤心，躺在收割后的麦地，独自饮泣。看着浩瀚星宇，他忽然有了一种冲动。失恋没有什么大不了的，我要周游全国。他马上付诸行动，骑着自行车，从安徽宣城老家出发，开始自己的旅程。13年半，他的车轮几乎滚便了祖国的山山水水。理所当然的，他成了行走的英雄。

旅途不仅有艰险，也有鲜花掌声，还收获了一段“旷世的爱情”。在周游全国的旅途中，他邂逅了一个在校大学生。这个女孩子放弃了学业，跟着他一起，继续流浪。他们甚至宣布，要在珠峰下举行一个盛大的婚礼。但是，刚刚进藏，女孩开始出现诸多的高原反应，最终，婚礼因为身体方面的原因，不得不取消。女孩子重返校园后，起初，他每个周末都飞到校园陪伴她一起过周末，尔后，一个月一次，有时甚至更久。他们在一起七年半的时间，他给了她所有女孩子想要的浪漫与梦想。后来，因为一句承诺，这对恋人发生了龃龉，两个属虎的人各不相让。他说，你走了，我一定给你准备一个厚厚的行囊。她说，我走了，为什么你不能抱住我的脚？！于是他们相约十年之后再相见，如果彼此还有缘份……

他再次失恋了。这次他决定，驾驶一辆摩托车，开始环游世界，传播爱与和平。那时，他已经定居苏州，为此，他卖掉了自己的房子。如今，他已经游历亚非53国。他的目标是，十年走遍五大洲160个国家和地区。他一路行吟，一路歌唱，经历了许多次生与死的考验，他的传奇经历，让许多人都津津乐道。他的名字叫陈良全，也有人叫他“地球英雄”。失恋或许真的没什么大不了的，关键是看你如何抉择，如何走出一道别样的风景！

  “端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香”，这是周作人先生的儿童杂事诗之一，写的是绍兴的端午节习俗。丰子恺的漫画中，就有一幅题为“枇杷石首得新尝”，画面上五个小孩大人挤在一起，桌子中央就是枇杷和石首鱼了，很明显的是以诗入画。
        根据绍兴习俗的记载，“五黄”指的是黄鱼、黄鳝、黄梅、黄瓜和雄黄酒而已。知堂老人诗中的石首即石首鱼，亦即黄鱼。就我所了解的江南民间端午，吃“五黄”的习俗现今还在老人和乡间流传。不过“五黄”所指，可能略有不同，大致所指的还是黄鳝、黄鱼、黄瓜、腌的咸蛋的蛋黄以及雄黄酒居多。四大民间传说之一的《白蛇传》，白娘子就是饮了雄黄酒才现出的原形。当然，在今天看来，饮雄黄酒可能是不科学的。
        与苏州端午习俗的“五黄”相比，绍兴“五黄”中，黄梅替代了咸蛋黄。但是把枇杷当作“五黄”之一，不知道是否知堂老人的首创。他说：“端午的枇杷、黄梅，立夏的樱桃，上坟时节的黄菱肉，虽然或者这不能严格的说的时新，但在将近梅酸藕烂蔗空心的时候，它也自有其地位的”。及后读“夏月枇杷黄似橘，年年新果第一批”，无怪知堂老人要把枇杷、黄梅、樱桃，摆到一个恰如其分的位置了。
      枇杷不仅是风味佳美，营养丰富，而且还可以入药，全身是宝。据说，枇杷还是中国的特产。“五月江南碧苍苍，蚕老枇杷黄”。每到初夏，一颗颗、一筐筐枇杷就摆满了姑苏大街小巷，其中尤以东山的白沙枇杷为佳。太湖洞庭东山、西山，作为我国主要的枇杷产区，远在宋代就有栽培枇杷的历史，前人就曾说过：“枇杷出东洞庭者为大”。苏州作家燕华君这样赞誉道：经历白沙后，世上无枇杷。不久前，东山白沙枇杷还“远嫁”到贵州安顺，不能不说是一段佳话。
        说来惭愧，我到苏州工作之前，还没有品尝枇杷的口福。虽然不曾吃过，大名却早已知晓。老早以前就读过这样的故事：一位“白字先生”因写了错别字，被人家写了“打油诗”嘲讽一番：琵琶不是那枇杷，只因当年识字差，若使琵琶能结果，滿城萧管尽开花。说的就是此君。及至别人送了一筐，食髓知味，直以为枇杷味美为天下水果之最。当时夫妻二人坐而对食，一脸村相。不知不觉间，一筐枇枇杷就被消灭得一干二净。